El Blog de Rubén Carvajal

El precúneo es una región cortical situada en la superficie medial del lóbulo parietal que presenta diferencias morfológicas relevantes entre especies. Los estudios de anatomía comparada indican que esta región es proporcionalmente más extensa en los humanos modernos que en los chimpancés y que su morfología experimentó cambios importantes durante la evolución del género Homo . Asimismo, existe una considerable variabilidad anatómica entre individuos humanos. El análisis de estas diferencias, junto con la evidencia procedente de los fósiles, permite formular hipótesis sobre la relación entre la reorganización parietal y la evolución de determinadas capacidades cognitivas, aunque la morfología por sí sola no permite reconstruir directamente las capacidades mentales de las especies extintas (Bruner et al., 2017; Neubauer et al., 2018). Análisis de la superficie dle precúneo. / E. Bruner. Desde una perspectiva funcional, el precúneo participa en una red distribuida de regiones cerebrales...

Por: Rubén Carvajal Revisando mis archivos, encontré este borrador que escribí en 2009 . Al releerlo hoy, en 2026, me ha sorprendido lo extraordinariamente actual que sigue. En una era donde las interfaces cerebro-computadora (como Neuralink) y la inteligencia artificial desafían nuestra comprensión de la mente, la pregunta de si la ciencia "mata" el alma es más relevante que nunca. Lejos de despojarle de sentido, la neurociencia y la biología evolutiva nos ofrecen una nueva lente para apreciar el misterio de la existencia. A continuación, rescato este diálogo entre dos gigantes del pensamiento, Richard Dawkins y Steven Pinker, con algunas breves notas al pie para contextualizarlo en nuestro presente. Richard Dawkins: El "Alma 1" y el "Alma 2" Dawkins: El título de este debate mezcla dos conceptos diferentes sobre el alma. El primero y más antiguo, al que llamaré Alma 1 , se refiere a una teoría muy particular sobre la vida, una en la que existe un algo i...

La posibilidad de que los genes influyan en la religiosidad es una pregunta fascinante que ha interesado a psicólogos, neurocientíficos y biólogos evolutivos. ¿Podrían algunas características de nuestro cerebro y nuestra predisposición biológica contribuir a explicar por qué los seres humanos desarrollamos creencias religiosas, atribuimos significado trascendente a determinadas experiencias o imaginamos la existencia de agentes sobrenaturales? No existe una explicación única y concluyente sobre el origen evolutivo de la religión. Tampoco hay evidencia que permita atribuir la fe a un gen específico. Sin embargo, la hipótesis de que las diferencias individuales en la religiosidad pueden estar parcialmente influidas por factores genéticos merece ser investigada. La dificultad consiste en distinguir entre una predisposición biológica, los mecanismos cognitivos que participan en la formación de creencias y la influencia de la cultura en su transmisión. La hipótesis del gen de Dios En 2004, ...